Raízes Anatômicas da Acupuntura e da Medicina Chinesa

Claus C. Schnorrenberger

Schweizerische Zeitschrift für Ganzheitsmedizin / Swiss Journal of Integrative Medicine (2013) 25 (2): 110–118.

https://doi.org/10.1159/000349905

Abstrato

A referência histórica mais antiga à dissecação de um cadáver humano é encontrada na biografia do imperador Wang Mang王莾, que em 16 dC ordenou o desmembramento médico do corpo de um rebelde chamado Wang Sun-Ching (a anatomia ocidental começou apenas 1.500 anos depois). . Foram feitas medições de seus órgãos internos e varas de bambu foram inseridas em seus vasos sanguíneos para descobrir onde eles começam e onde terminam, a fim de compreender melhor como curar doenças. Dissecações anatômicas semelhantes são mencionadas no capítulo 12 do Huang-Di Nei-Jing Ling-Shu黃帝內經靈樞, intitulado Jing-Shui經水 Os antigos caracteres chineses para dissecações corporais dados aqui são os mesmos da anatomia chinesa moderna, ou seja, Jie -PouEntão. Os cursos dos caminhos descritos no capítulo 10 do Ling-Shu Jingpoderia muito bem ser o resultado de tais dissecações; eles são elementares para acupuntura e medicina chinesa. Caso contrário, não se pode explicar por que os antigos médicos chineses foram capazes de denominar adequadamente as respectivas vísceras com nomes ainda em uso hoje e como puderam localizá-las topograficamente em sua posição correta, bem como ligá-las às vias dos vasos que conduzem à periferia do corpo humano. corpo. A maioria dos acupunturistas ocidentais adere a suposições absurdas sobre “meridianos”, “canais”, “pontos” e “energia” que nunca existiram na China. A acupuntura ocidental, portanto, depende de um erro lógico básico, o chamado Começo Errado (Proton pseudos πρῶτον ψεῶδος).

Anatomia no início da China

As dissecações de corpos humanos raramente eram praticadas na China antiga porque o corpo humano era considerado sagrado. Confúcio disse no seu Clássico Filial: “Nosso corpo com pele e cabelo vem de nossos pais. Não devemos mutilá-lo ⾝體髮膚受之⽗⺟不可毀傷' [ 1 ].

Conseqüentemente, uma pesquisa anatômica sistemática ainda não poderia ser desenvolvida nos primeiros dias. Contudo, o desejo de descobrir os segredos da natureza não pôde ser completamente suprimido. Tanto os médicos como os leigos tentaram em diferentes ocasiões descobrir as condições exatas dos órgãos internos.

O livro Huang-Di Nei-Jing Ling-Shu ⿈帝內經靈樞 afirma em seu décimo segundo capítulo, intitulado Rios de Embarcações ( Jing-Shui經⽔) [ 2 ]:

'Está além da capacidade humana medir a altura do céu ou a extensão da terra. Mas é fácil obter medidas da superfície de um ser humano com 2,5 metros de altura. Após a morte, seu corpo pode ser dissecado para se ter uma ideia geral da aparência, do tamanho e da capacidade de suas vísceras, para medir o comprimento de seus vasos sanguíneos, avaliar a quantidade e condição do sangue e do Qi (Xue Qi ⾎氣)'.

A referência histórica mais antiga às dissecações de cadáveres humanos é encontrada nos Anais Han 漢書. Aqui, na biografia do imperador Wang Mang王莾, está escrito que o imperador ordenou a dissecação do corpo de um rebelde chamado Wang Sun-Qing王孫慶 que havia sido capturado pelo exército imperial. A dissecção foi realizada em 16 dC pelo médico da corte Shang Fang em associação com um 'açougueiro habilidoso' [ 3 ].

O texto continua: 'Foram então feitas medições dos órgãos internos e varas de bambu foram inseridas nos vasos sanguíneos para descobrir onde começam e onde terminam, com o propósito de uma melhor compreensão de como curar doenças' [3 ] .

Como foi conduzido por um médico, este talvez tenha sido o primeiro experimento real relacionado com dissecações anatômicas na história da medicina. Um procedimento semelhante é mencionado no capítulo 12 do clássico da acupuntura Huang-Di Nei-Jing Ling-Shu mencionado acima. O objetivo da investigação era determinar a condição das vísceras humanas, do sangue e dos vasos sanguíneos. O imperador Wang Mang estava obviamente interessado em anatomia. Ele era um imperador reformador. Como provavelmente esperava seguir os passos de seu lendário precursor pré-histórico, ele adotou o título de Xin Huang Di新⿈帝, 'Novo Imperador Amarelo'. Um acompanhamento interessante de suas reformas foi a ênfase no estudo da literatura antiga. Um de seus estudiosos da corte, Liu Hsin,editou muitos textos antigos sobre literatura, religião, política e medicina. Podemos especular se um protótipo do famoso livro médico Huang-Di Nei-Jing esteve entre esses textos [ 2,4 ].

No livro Pin Tui Lu賓退錄 da Dinastia Song do Norte (960-1127 dC), o seguinte relatório é fornecido [ 3 ]:

'Em Kuang-Su, o ladrão Ou Xi-Fan 歐希范 e seus seguidores foram mortos e, em dois dias, 56 pessoas foram dissecadas. O legista Wu Jian 吳簡 inspecionou os corpos cuidadosamente e fez desenhos deles '[ 5 ].

Esta dissecação em massa é mencionada várias vezes por outras fontes históricas. Os desenhos eram conhecidos como 'Imagens das Cinco Vísceras de Ou Xi-Fan'歐希范五臟圖. Os cativos foram mortos, seus abdômens abertos e seus rins e intestinos cortados. Os vasos sanguíneos, ligamentos, tendões, músculos, órgãos e vísceras dos corpos foram reunidos e examinados (fig. 1 , 2 , 3 ). Em seu livro 'História da Medicina' (1964), o historiador médico japonês Teizo Ogawa mencionou a reimpressão de Imagens das Cinco Vísceras de Ou Xi-Fan歐希范五臟圖 em uma antiga obra japonesa, intitulada Ton-i-sho, escrita e publicada por Shozen Kajiwara entre 1302 e 1304 [ 5,6 ].

Figura 1

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Vista frontal dos 'Cinco órgãos internos' 歐希范五臟圖 de Ou Xi-Fan (visíveis são traqueia, pulmão, coração, baço, fígado, vesícula biliar, rim, intestino delgado, intestino grosso, canal anal) [ 8 ].

Figura 2

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Vista dorsal de um torso humano com baço (escurecido no lado esquerdo), pulmão, estômago e rins esquerdo e direito (escurecidos). Ilustração de cerca de 938-943 [ 8 ] (muitos dos caracteres chineses rotulados nas figuras citadas não são claramente reconhecíveis, provavelmente devido à qualidade das figuras originais).

Figura 3

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Ilustração do livro 'Wan An Fang' 萬安⽅ (Dez mil Prescrições Úteis) publicado em 1315: O coração com grandes vasos que levam às vísceras, diafragma, fígado, baço, rim direito ('Ming-Men 命⾨'), e estômago [ 8 ].

Durante o período Chong-Ning崇寧 (1102-1106) da Dinastia Song, muitos bandidos foram executados em Soochow. Com a ajuda de médicos e artistas, o prefeito Li Yi-Heng (李夷⾏) examinou pessoalmente as vísceras, e médicos e pintores o ajudaram fazendo desenhos detalhados delas. Essas fotos foram editadas por Yang-Jie (楊介) e chamadas de Atlas da Verdade ( Cun Zhen Tu存貞圖); eles eram considerados superiores aos de Ou Xi-Fan. Durante séculos, este livro foi considerado inestimável para o ensino dos membros da profissão médica na China.

Como apenas cadáveres de ladrões e bandidos eram usados ​​para dissecações anatômicas, surgiu a suposição errônea de que as dissecações eram simplesmente uma espécie de punição para criminosos. Consequentemente, ninguém na China estava disposto a doar seu corpo para fins científicos [ 7 ]. Três ilustrações históricas chinesas de cadáveres dissecados são representadas nas figuras 1 , 2 , 3 [ 8 ].

Dissecações de corpos chineses antigos e anatomia moderna

Dissecações anatômicas na China antiga são mencionadas no capítulo 12 do Ling-Shu Jing, intitulado Jing-Shui經⽔. Aqui, o médico imperial Qi Bo歧伯 explica as estruturas fundamentais do organismo humano ao imperador Huang Di ⿈帝. O médico diz: 'Qi si ke jie pou其死可解剖', que pode ser traduzido como: 'Depois que alguém morre, seu corpo pode ser dissecado anatomicamente (para investigação médica)' [ 2 ].

Deve-se notar que os caracteres chineses modernos para 'anatomia' ainda são os mesmos, nomeadamente jie pou解剖. Conseqüentemente, o termo chinês para anatomia deriva desta passagem do livro Ling-Shu Jing. Por exemplo, o título de um livro chinês moderno sobre anatomia humana que usei a seguir é Tu-Jie Ren-Ti Jie-Pou-Xue Shou-Ce圖解⼈體解剖學⼿冊 [ 9 ].

Qi Bo ressalta que o interior do corpo pode ser avaliado medindo as estruturas externas (pele, músculos, ossos etc.) de uma pessoa, e que os órgãos internos Zhang Fu臟腑, sua capacidade, seu conteúdo e o o comprimento dos vasos sanguíneos, a qualidade do sangue arterial e venoso, incluindo a quantidade de Qi氣, podem ser avaliados por dissecções anatômicas post mortem. Na minha opinião, o curso dos vasos sanguíneos, conforme descrito no capítulo 10 do Ling-Shu Jing,são o resultado de tais dissecações. Caso contrário, não se pode compreender como os médicos antigos poderiam nomear adequadamente as respectivas vísceras e como poderiam localizá-las em sua posição topograficamente correta, bem como ligá-las às vias dos vasos que conduziam à periferia do corpo.

No capítulo 31 do Ling-Shu Jing, intitulado Intestinos e Estômago ( Chang Wei腸胃), são listadas as figuras das seguintes medidas anatômicas do corpo humano:

- distância dos lábios à língua

- largura da boca humana

- distância dos dentes às cordas vocais (laringe)

- volume interno da boca

- peso da língua

- comprimento da língua

- largura da língua

- peso da laringe

- largura do esôfago

- comprimento do esôfago

- comprimento do estômago

- circunferência do estômago

- diâmetro do estômago

- capacidade máxima do estômago

- comprimento do duodeno e jejuno

- circunferência do intestino delgado

- diâmetro do intestino delgado

- topografia do curso do intestino grosso

- circunferência do cólon descendente

- diâmetro do cólon descendente

- comprimento do trato gastrointestinal da boca ao ânus.

A maioria desses dados chega bem perto da compreensão anatômica moderna [ 2 ]. Além disso, os nomes das estruturas anatômicas (órgãos internos, músculos, tendões) usados ​​pela anatomia chinesa moderna ainda são os mesmos nomes usados ​​no Ling-Shu Jing (veja abaixo).

Os onze órgãos internos coração, pulmão, fígado, baço, rim, pericárdio, intestino delgado e grosso, vesícula biliar, estômago, bexiga urinária, além do San Jiao (Queimador Triplo ), que representa os três níveis principais do tronco, são expressamente mencionados no capítulo 12 do Ling-Shu Jing, intitulado Jing Shui經⽔ (Os Rios dos Navios) (fig. 4 ).

Figura 4

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Duas páginas originais do capítulo 12, Vessel Rivers ( Jing-Shui經⽔), do Huang-Di Nei-Jing Ling-Shu [ 2 ] .

Aqui, as respectivas onze vísceras são as estruturas do corpo onde os vasos sanguíneos (ou 'canais') levam ou de onde se originam. Os caracteres chineses para os onze órgãos envolvidos são: 膀胱 Pang Guang (bexiga urinária), 膽囊 Dan Nang (vesícula biliar),胃Wei (estômago), 脾 Pi (baço), 腎 Shen (rim), 肝 Gan (fígado), ⼩ , ⼤腸 Chang (intestino delgado e grosso), 肺 Fei (pulmão), ⼼ Xin (coração), ⼼包 Xin Bao (pericárdio).

Esses caracteres antigos são os mesmos nomes de órgãos usados ​​na anatomia e na medicina modernas, o que significa que os órgãos antigos e modernos são pelo menos anatomicamente idênticos [ 2 ].

Embriologia Chinesa Antiga

O texto básico da acupuntura chinesa, o Huang-Di Nei-Jing Ling-Shu ⿈帝內經靈樞, compilado durante as dinastias Han (cerca de 200 aC até 200 dC), permanece vital até hoje. Ele contém uma infinidade de informações úteis para o médico praticante, bem como uma quantidade surpreendente de contribuições para a compreensão médica geral. Em seu décimo capítulo, intitulado 'Os Vasos Sanguíneos Pulsantes ( Jing Mai經脈)', é descrito o desenvolvimento do embrião humano. Aqui, o imperador chinês Huang Di explica a geração do ser humano com a combinação de um óvulo feminino (óvulo) Jing精 (o termo chinês moderno para o óvulo feminino é Luan Zi卵⼦) com um espermatozoide masculino (Jing精). Quando os dois se unem, o cérebro Nao腦 e a medula espinhal Sui髓 (que, na minha opinião, ambos correspondem ao ectoderma das três camadas germinativas da embriologia) se desdobram. Em seguida, surgem os ossos Gu ⾻ e os vasos sanguíneos Mai脈 contendo sangue Xue ⾎ e Qi氣. Os vasos transportam nutrientes ( Ying營), bem como agentes de defesa do sistema imunológico ( Wei衛). O imperador aponta que sangue e Qi ( Xue-Qi⾎氣) circulam continuamente dentro dos vasos embrionários sem começo nem fim. Notavelmente, esta fonte chinesa é a primeira na história da medicina referindo-se à circulação sanguínea humana. A partir daí aparecem os tendões Jin筋 e os músculos Rou ⾁. Ambos protegem os órgãos internos de Zang Fu臟腑. Finalmente surge a pele Pi ⽪ e o cabelo Mao ⽑, e então o novo ser humano se completa [ 2 ] (fig. 5 , 6 ).

Figura 5

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Fertilização e embriologia de acordo com o Capítulo 10, Jing Mai, do Ling-Shu Jing. Mostrando os pelos pubianos, a abertura vaginal, o embrião e o rim direito ('Ming-Men 命⾨'). Desenho de cerca de 938-943 dC [ 8 ].

Figura 6

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Página original com início do capítulo 10 do Ling-Shu Jing explicando o desenvolvimento do embrião humano e o significado da circulação sanguínea humana [ 2 ].

Neste texto, Huang-Di enfatiza que um médico familiarizado com os vasos sanguíneos e a circulação sanguínea no organismo pode determinar a vida ou a morte de uma pessoa, diagnosticar todos os tipos de doenças e, como consequência, pode tratá-las e curá-las. bem. Por esta razão diagnóstica, o diagnóstico de pulso foi desenvolvido e aplicado na China, nomeadamente como uma medida da intensidade do fluxo sanguíneo dentro dos vasos do corpo.

Por meio de uma tradução adequada deste texto tornam-se evidentes as estruturas ordenadas, os órgãos e as funções do desenvolvimento embrionário humano do organismo. Na verdade, os vasos do livro Ling-Shu Jing são as vias vasculares, nervosas e condutoras do organismo humano, descritas aqui como vasos sanguíneos pulsantes Jing Mai 經脈. Como o cérebro e a medula espinhal são mencionados, podemos assumir que o sistema nervoso central (SNC) mais os nervos periféricos foram incorporados na designação 'vaso 經脈'. Assim, as vias e feixes do organismo estão completamente envolvidos. Eles transmitem os efeitos da terapia com agulhas e da moxabustão (Zhen-Jiu 鍼灸). Assim, as vias, que no Ocidente são chamadas de 'meridianos' ou 'canais', aparecem sob uma luz completamente nova porque se revelam os feixes neurovasculares da medicina convencional. Sinologistas europeus e outros tradutores não-médicos de textos de acupuntura chinesa obscureceram esse conhecimento médico chinês elementar devido à sua ignorância médica. Portanto, são eles que devem ser responsabilizados pela confusão duradoura nos círculos de acupuntura ocidentais contemporâneos. A interpretação correta dos textos originais de acordo com os primeiros estudos anatômicos chineses permite uma identificação morfológica e fisiológica relativamente simples dos erroneamente chamados “meridianos”. Oferece, finalmente, uma explicação científica sensata dos efeitos da inserção da agulha, da queima de moxa, da sangria e da escavação através dos músculos, estruturas vasculares e nervosas,10,11 ].

'Meridianos'

O termo ocidental 'meridiano' origina-se da geografia. Os meridianos geográficos estão relacionados à estação do Sol ao meio-dia e são chamados de Zi Wu Xian ⼦午綫 em chinês moderno. Eles não são um aspecto da medicina. Pelo contrário: os “meridianos” ou “canais” imateriais, como pretendem a acupuntura ocidentalizada, são na verdade as estruturas bem conhecidas e desde sempre cientificamente identificadas da anatomia moderna e da medicina ortodoxa convencional. O Capítulo 10 do Ling-Shu Jing explica que os 12 Jing Mai經脈 correm profundamente no organismo humano, nomeadamente dentro dos músculos Rou ⾁, e que não são visíveis na superfície do corpo.

Assim, tal Jing Mai original經脈 não têm nada a ver com as denominações (mais ou menos) superficiais dos acupunturistas ocidentais para essas linhas corporais e para os “pontos” de acupuntura que são, na melhor das hipóteses, bases mnemônicas para cérebros com retardo médico, simulando linhas questionáveis ​​desenhadas na superfície da pele humana. que, de fato, não existem e nunca existiram na história da medicina. Tais estruturas místicas são incessantemente defendidas por milhares de acupunturistas ocidentais analfabetos, além de alguns médicos paramédicos chineses no Ocidente, alguns deles sinologistas, a maioria deles médicos leigos, por autores (encorajados pela ganância e pela loucura de editores ocidentais imprudentes) de ampla influência. difundir textos sobre acupuntura e, conseqüentemente, por iniciadores e intérpretes de uma “Fundação da Medicina Chinesa” ocidentalizada que nada tem a ver com raízes autênticas da história médica chinesa. Listar os nomes e livros de tais pretendentes irresponsáveis ​​resultaria em prestar-lhes demasiada homenagem no contexto deste artigo.

O termo chinês Jing Mai經脈 significa 'vaso sanguíneo'. Os radicais e componentes usados ​​no pictograma Jing經 são:

- 1. Seda

- 2. A superfície do corpo ⼀

- 3. Cursos de água subterrâneos ⼮

- 4. Examinar os veios subterrâneos (o respectivo radical não é ⼯ Gong, mas Ting 壬) [ 12 ].

O segundo pictograma, 脉Mai ou 脈 (衇, 脉, ⾎永), é construído com os componentes de:

- 1. Carne ⾁ (⽉)

- 2. Sangue ⾎

- 3. Um fluxo aquoso nas veias 派 [ 10,12 ].

Conseqüentemente, o significado de Jing Mai經脈 é: 'A rede semelhante a seda de vasos sanguíneos (veias) que correm sob a superfície do corpo, que pode ser examinada pelo diagnóstico de pulso' [ 12 ].

Esses navios Jing Mai經脈 incluem:

- Os vasos sanguíneos ⾎脈Xue Mai,

- o sistema nervoso central com o cérebro 腦Nao, e

- a medula espinhal 髓Sui incluindo os nervos espinhais,

- os nervos periféricos 神經系統Shen Jing Xi Tong,

- outras vias nervosas 神經道Shen Jing Dao, além de

- tendões e músculos 筋 (肌⾁) Jin (Ji Rou).

Os vasos sanguíneos ( Jing Mai經脈) transportam sangue ( Xue ⾎) e oxigênio ( Qi氣), nutrientes ( Ying營), agentes de defesa imunológica ( Wei衛) e líquidos corporais ( Jin-Ye津液).

Um breve resumo do desenho vascular da acupuntura chinesa original:

O termo chinês Jing Mai經脈 refere-se aos 'vasos sanguíneos pulsantes abaixo da superfície do corpo', nas profundezas do interior do organismo. Estes Jing Mai經脈 compreendem estruturas bem conhecidas da anatomia e fisiologia moderna convencional, a saber:

- Os vasos sanguíneos em um sentido mais restrito, Xue Mai ⾎脈,

- o sistema nervoso central com o cérebro Nao腦, e

- a medula espinhal Sui髓 (em conjunto com os nervos espinhais),

- os nervos periféricos Zhou Bian Shen Jing Dao周邊神經道,

- outras vias do sistema nervoso Shen Jing Xi Tong神經系統, além dos tendões Jin筋 e dos músculos Ji Rou肌⾁ (explicados detalhadamente no capítulo 13, Jing-Jin經筋, do livro Ling-Shu Jing).

Os vasos sanguíneos ( Jing Mai經脈) transportam sangue arterializado ( Xue Qi ⾎氣) que é abastecido de ar e oxigênio ( Qi氣) pela respiração, além de se encher de nutrientes ( Ying營), agentes da defesa imunológica ( Wei衛), e líquidos corporais ( Jin-Ye津液) também conhecidos como água Shui ⽔. Esta descrição clássica chinesa corresponde, embora de forma aproximada e preliminar, aos fatos básicos da fisiologia moderna.

Anatomia na China Antiga e no Ocidente

No ano de 1027, o médico imperial Wang Wei-Yi王惟⼀ construiu o famoso Homem de Cobre ( Tong-Ren銅⼈); às vezes também chamada de Estátua de Bronze da Acupuntura (fig. 7 ), por ordem do então imperador Song reinante. A estátua deveria ser usada para ensinar acupunturistas e para examiná-los sobre técnicas de agulhas, topografia e estruturas do corpo humano. Foi o modelo mais antigo do corpo humano para a educação médica na história da medicina.

Figura 7

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um homem de cobre coreano construído por volta de 1600. b Homem de cobre da dinastia Ming (1443). c Homem de cobre chinês original (1027) [ 11 ].

O Homem de Cobre original (fig. 7 c) é modelado com precisão de acordo com os padrões anatômicos modernos, conforme afirmado pelo neuroanatomista Prof. Hongchien Ha, MD, China Medical University, Taichung, Taiwan, República da China. Os pontos visíveis na sua superfície são na verdade buracos abertos (forames). Juntamente com a estátua, Wang Wei-Yi publicou um livro sobre características topográficas e anatômicas dos cursos dos vasos e forames de acupuntura. Este texto foi esculpido em placas de pedra que foram redescobertas em Pequim no início dos anos setenta, quando um novo tubo de metrô próximo ao antigo Palácio Imperial estava em construção (fig. 8 , 9 , 10 ) [ 13,14 ].

Figura 8

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Uma página do livro Tong-Ren com uma descrição da topografia dos 8 forames sacrais ( Ba Liao ⼋髎) [ 15,16 .] O significado do pictograma Liao é 'um buraco no osso'. Na terminologia ocidental de hoje, os Ba Liao são chamados de 'Pontos Bexiga 31-34', o que é uma representação amplamente sem sentido de seu significado original e científico.

Figura 9

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Ilustração dos 8 forames sacrais do livro de acupuntura Jing-Xue Hui-Jie經⽳會解 publicado no Japão no início do século 19 na língua chinesa [ 17 ]. As estruturas representadas são idênticas às do osso sacral fornecidas em livros anatômicos modernos, por exemplo, em 'Anatomy' de Gray [ 11 ].

Figura 10

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O diafragma com órgãos internos acima e abaixo. De 'De Humani Corporis Fabrica' de Andreas Vesalius, Basel, 1543 [ 18. ] A topografia retratada aqui corresponde aproximadamente àquela descrita no Capítulo 10 do clássico da acupuntura Ling-Shu Jing [ 2 ].

Consequências práticas para a acupuntura clínica

Quando perfuramos com uma agulha o ponto denominado no Ocidente ‘Intestino Grosso 4’, como mostra a figura 11 , estamos lidando com estruturas corporais bem definidas, a saber:

Figura 11

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Ilustração do forame He-Gu com agulha in situ [ 11 ]. O círculo vermelho mostra a chamada estrutura alvo para a inserção da agulha.

- A pele e os tecidos subcutâneos,

- a rede venosa no dorso da mão,

- o nervo digital dorsal (um ramo do nervo radial),

- a artéria metacarpal dorsal,

- o primeiro músculo interósseo dorsal,

- o primeiro músculo interósseo palmar,

- o músculo adutor do polegar,

- a artéria principal do polegar rodeada pelas veias metacarpais palmares.

As vias de transmissão da estimulação da agulha são os nervos radial, mediano e ulnar, além das fibras nervosas autônomas que circundam os vasos sanguíneos.

Nem 'meridianos' nem 'pontos' podem ser vistos nesta ilustração. Por que? Porque tais estruturas simplesmente não existem. Sabemos que alguns acupunturistas lesionaram as estruturas citadas acima, negligência resultando em lesão vascular com hematoma ou em lesão neural levando a comprometimento de nervos como neurite com dor persistente no local da inserção da agulha. Por que? Porque essas pessoas nada sabem sobre as estruturas anatômicas básicas com as quais estão realmente lidando.

A maioria dos acupunturistas ocidentais ainda adere a teorias absurdas sobre “meridianos”, “canais” e “pontos”. Eles assumem que a “energia” circula dentro de um sistema de tubos imaginário e invisível dentro do organismo humano que a investigação médica moderna ainda não conseguiu detectar.

Na segunda ilustração do He-Gu [ 11 ] (fig. 12 ) podem ser distinguidas as seguintes estruturas:

Figura 12

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Ilustração do He-Gu [ 11 ].

- o segundo osso metacarpo,

- o osso multangular menor ou trapézio,

- os tendões dos músculos extensores curtos e longos do polegar,

- o tendão do músculo abdutor longo do polegar,

- o primeiro músculo interósseo dorsal,

- o músculo adutor do polegar,

- o músculo flexor curto do polegar,

- o músculo oposto do polegar,

- o primeiro músculo lumbrical,

- a artéria e veias radiais,

- o nervo radial,

- o nervo digital palmar comum I,

- o nervo digital palmar próprio I.

Conclusão

Como funciona a acupuntura então? A resposta é: através destas estruturas anatómicas bem conhecidas, incluindo os sistemas nervosos central e periférico.

Além disso, o nome original chinês para as estruturas corporais mencionadas acima é He-Gu合⾕, a ser traduzido como 'Local de encontro no Vale', que se refere à conexão entre o primeiro e o segundo ossos metacarpais, nomeadamente o primeiro músculo interósseo dorsal, o primeiro músculo interósseo palmar e o músculo adutor do polegar, além de todos os outros tecidos anatômicos envolvidos. Abreviações ocidentais para estruturas de acupuntura, como Intestino Grosso 4, Pulmão 5, Estômago 36, Fígado 3 ou Baço 6, podem ajudar o aluno inicialmente a memorizar a ordem e a sequência das estruturas de acupuntura, mas não transmitem o menor traço factual e morfológico, muito menos científico. informações ao praticante. Esta é uma razão prática e científica pela qual finalmente precisamos de uma nomenclatura anatômica para todos os locais e estruturas de acupuntura que aplicamos na prática diária. Certamente resultará em uma aplicação mais segura e bem-sucedida da acupuntura no Ocidente. Além disso, aproximar-se-á da intenção da acupuntura histórica original (Zhen-Jiu鍼灸) conforme apresentado no livro Ling-Shu Jing.

Declaração de divulgação

Nenhum conflito de interesses.

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original publicado em https://karger.com/szg/article/25/2/110/298548/Anatomical-Roots-of-Acupuncture-and-Chinese

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